События

      

  Праздник Богоявления. Великая Агиасма

 

Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа - великий двунадесятый праздник в воспоминание Крещения Спасителя. Господь Иисус Христос, достигнув, по человеческому естеству, тридцати лет, всенародно вступил в Свое открытое служение для искупления рода человеческого (по ветхозаветному закону ранее тридцати лет принимать сан учителя или священника не дозволялось). Спаситель пришел на реку Иордан,  при которой святой пророк Иоанн Предтеча приготовлял народ иудейский к принятию обетованного Искупителя, - и принял от Иоанна крещение в водах Иордана (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22).

  Богоявлением этот праздник называется потому, что при крещении Спасителя было особое явление всех Трех Лиц Божества: Бог Отец из отверстых Небес свидетельствовал о крещаемом Сыне, Сын Божий крестился от Иоанна Предтечи, Дух Святой в виде голубя сошел на Сына, подтверждая таким образом Слово Отца (Мф. 3, 17), то есть засвидетельствовал об Иисусе Христе, что Он не пророк, подобный древним пророкам, и не ангел, но Единородный Сын Божий, сущий в лоне Отчем.

Сам Господь, как источник всякой чистоты и святыни, безгрешный и непорочный, рожденный от Пречистой и Пресвятой Девы Марии, не имел нужды креститься, но так как Он взял на Себя грехи всего мира, то и пришел к реке, чтобы очистить их посредством крещения.  Господь освятил естество воды и для нас устроил купель святого крещения, - изъясняет преподобный Иоанн Дамаскин. По церковному преданию, святой Иоанн Предтеча каждого крестившегося у него человека погружал в воду до шеи и держал его так, пока тот не исповедовал все грехи свои. Христос же, не имевший грехов, не был задержан в воде, поэтому в Евангелии сказано, что Он вышел из воды тотчас (Мф. 3, 16).

По изъяснению святителя Кирилла, архиепископа Иерусалимского, «как при Ное голубица возвестила прекращение потопа, принеся масличную ветвь, так и теперь Дух Святый возвещает разрешение грехов в виде голубя: там ветвь масличная, здесь милость Бога нашего».         

 С древних времен в церковном уставе и у отцов Церкви праздник Богоявления называется также днем Просвещения и праздником Светов, ибо Бог есть Свет и Воскресение и явился просветить «сидящих во тьме и тени смертной» (Мф. 4, 16), спасти падший род человеческий открыв шейся во Христе Божественной благодатью (2 Тим. 1, 9-10). Поэтому в древней Церкви в навечерие Богоявления, как и в самый день праздника, был обычай крестить (духовно просвещать) оглашенных. В это время совершается в храмах и на водоемах великое освящение воды. Богоявленская или крещенская вода (агиасма) считается великой святыней, исцеляющей душу и тело. Ее принято сохранять в течение года, окропляя вещи, принимая в случае болезни, давая пить тем, кто не может быть допущен ко Святому Причащению.

  На Руси издревле было принято в праздник Богоявления совершать торжественные крестные ходы на реки и водные источники.

  О святой воде

 Яко нецыи, суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради, не добре творят, ибо благодати ради Божия дана бысть на освящение миру и всей твари. Темже во всяких местех, и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть. И где сих разум, еже не пити сея? Но да еси, яко не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дел наших: очищени же от сих, пием без сомнения сию святую воду.  

О сей воде, Небесная она словесная ластовица, златословесный вселенский учитель Иоанн, Константинограда Патриарх, в слове своем, о еже сходитися христианом во святую Божию церковь и о Крещении, егоже начало: "Вси вы в благодушии есте днесь, аз же в печали един болезную: свидетельствует, глаголя: но убо чесо ради не день, воньже родися, но день, воньже крестися, явление глаголется? сий бо есть день, воньже крестися и вод освяти естество".

Сего ради и в полунощи на праздник сей вси, почерпше, в домы воду относят, и соблюдают, и чрез лето всецелое хранят, понеже день освященных вод. И знамение бывает явственное: не растлевающуся вод оных естеству долготою времене, но на лето всецелое, и два, и три многащи лета, днесь почерпненной воде целой и новой пребывающей и по толицем времени ныне от источников емлемым водам равняющейся.

Минея январь. Ч.1.  М.: - Издательский Совет Русской Православной Церкви. 2007. С. 233, 249-250.

Престольный праздник преподобного Серафима Саровского Чудотворца

В день памяти преподобного Серафима Саровского 15 января  - его преставления в 1833 г. и Второго обретения мощей в 1991 г. прихожане нашего прихода отметили сразу два события – престольный праздник и освящение закладного камня в основании храма святого благоверного князя Димитрия Донского.

Этим событиям посвящён новый видеосюжет, снятый  православным телеканалом "Союз".